{"id":138,"date":"2025-01-31T11:21:38","date_gmt":"2025-01-31T10:21:38","guid":{"rendered":"https:\/\/institutpourlademocratie.com\/?page_id=138"},"modified":"2025-05-16T15:33:46","modified_gmt":"2025-05-16T13:33:46","slug":"elementor-page-138","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutpourlademocratie.com\/?page_id=138","title":{"rendered":"Qui est Jean Baechler ?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Jean Baechler, n\u00e9 \u00e0 Thionville en 1937 et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 Draveil en ao\u00fbt 2022, est un philosophe politique dans la tradition des grands classiques, Aristote, Locke, Montesquieu et Tocqueville. Professeur \u00e9m\u00e9rite de sociologie historique \u00e0 la Sorbonne, membre de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences morales et politique de l\u2019Institut de France, il est le disciple le plus \u00e9minent de Raymond Aron. Son \u0153uvre consid\u00e9rable, qui compte une quarantaine d\u2019ouvrages de rigueur scientifique, r\u00e9dig\u00e9s dans un langue de qualit\u00e9 litt\u00e9raire encore inconnue \u00e0 ce niveau d\u2019abstraction.<\/span><\/strong><\/h5>
Apr\u00e8s une th\u00e8se sur Les suicides<\/i>, la nouvelle r\u00e9f\u00e9rence depuis Durkheim, Jean Baechler, agr\u00e9g\u00e9 d\u2019histoire, a b\u00e2ti au fil des ans une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale des r\u00e9gimes politiques, et plus avant de la d\u00e9mocratie elle-m\u00eame. Prenant l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 d\u00e8s le pal\u00e9olithique comme un laboratoire, il confronte les faits fournis par l\u2019ethnographie, l\u2019anthropologie et l\u2019historiographie aux hypoth\u00e8ses les plus rationnelles, pulv\u00e9risant nombre d\u2019id\u00e9es re\u00e7ues. Ses premiers travaux sont r\u00e9sum\u00e9s dans une \u0153uvre ma\u00eetresse (D\u00e9mocraties<\/i>, Callman-L\u00e9vy, 1984<\/span>)<\/span> dans laquelle, proc\u00e9dant \u00e0 la fa\u00e7on de Mendele\u00efev pour qu\u2019aucun \u00e9l\u00e9ment ne lui \u00e9chappe, il classifie les r\u00e9gimes politiques en esp\u00e8ces dans une qu\u00eate de discriminants qui l\u2019oblige, quand les outils sont d\u00e9faillants, \u00e0 cr\u00e9er des mots et en faire de nouveaux concepts.<\/span><\/strong><\/h5>
Dans son Essai sur les origines sur le capitalisme<\/i> (Gallimard, coll. Id\u00e9es) Jean Baechler d\u00e9montre pourquoi c\u2019est bien le politique qui d\u00e9termine l\u2019\u00e9conomique, non l\u2019inverse, et prend ainsi \u00e0 contrepied des r\u00e9f\u00e9rences classiques dans les milieux intellectuels (Marx et Saint-Simon). Parmi ses autres ouvrages les plus marquants, il convient de citer :  Qu\u2019est-ce que l\u2019id\u00e9ologie ? <\/i>(Gallimard, 1971) Le Pouvoir pur <\/i>(Calmann-L\u00e9vy, 1978), Esquisse d\u2019une histoire universelle <\/i>(Fayard, 2002), Pr\u00e9cis de philosophie politique<\/i> (Hermann, 2014), o\u00f9 il concentre r\u00e9unies les cl\u00e9s qu\u2019il propose pour d\u00e9crypter les fondations communes \u00e0 la science, \u00e0 la sociologie, \u00e0 la philosophie et \u00e0 l\u2019histoire politique. Dans son Pr\u00e9cis de la d\u00e9mocratie<\/i>, r\u00e9dig\u00e9 en 1993 \u00e0 la demande de l\u2019Unesco, il prouve dans un raisonnement continu de 140 pages, denses et profondes, pourquoi la d\u00e9mocratie est le r\u00e9gime naturel \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine, dont on peut d\u00e9duire le mod\u00e8le pur et parfait. La justice appara\u00eet ici comme la valeur centrale, car elle est le moyen par lequel la paix est rendue possible, la fin premi\u00e8re et derni\u00e8re du politique. Seules des r\u00e8gles justes peuvent engendrer des d\u00e9mocraties bien conform\u00e9es.<\/span><\/strong><\/h5>
Il faut regretter que cette \u0153uvre monumentale, qui fera date dans l\u2019histoire des id\u00e9es, n\u2019ait pas encore \u00e9t\u00e9 traduite en langue anglaise, un frein manifeste aux avanc\u00e9es du savoir contemporain. L\u2019un des rares grands intellectuels de notre \u00e9poque s\u2019est \u00e9teint dans l\u2019indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale et dans l\u2019ignorance m\u00eame de ses propres compatriotes, ce qui en dit long sur notre pr\u00e9tendue soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019information.                        G<\/span>.L.<\/span><\/strong><\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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